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关键词:草原围栏厂家 标题:藏地红城色达的*后回眸，关于天葬，关于生死 来源:知乎 文章内容: 陆续传来色达要拆建改造的消息，印象里那层层堆叠的壮美红城景象将成为*后的记忆。 前往色达的路途崎岖遥远，高山之上的湛蓝苍穹透着藏地的寒意，一路颠簸、稀薄空气引发的高原反应，令人心生献祭般的敬畏之心。 色达天葬，关于生死的重新思考 初见色达，漫山遍野的红房子连绵数公里不绝，犹如一张密网织就信徒的苦修极地，浓烈而虔诚。而随着脚步深入，目睹天葬台上鹰鹫与白骨衔接着生死边境，以布施天地归还自我完成轮回，这样的色达，更是震撼、庄严而神圣的。 天葬，在藏地是一种极为常见的丧葬方式。藏人认为，鹰鹫啄食逝去的肉体，不仅能将死者的灵魂带到天空，更重要的是，他们将天葬看作是*尊贵的“布施”。因此，在藏人眼中，天葬台是神圣而高贵的存在。 藏人居住分散，而他们的村落也常位于高山之上，交通极为不便。每当村中有人去世，藏人往往选择就近对逝者进行天葬。 受地理经济条件的限制，藏地传统的天葬台大多较为简易；而教育水平的落后也使得不少藏人并不真正了解天葬的意义。 值得一提的是，出于传统和对逝去亲人的尊重，在大多数的天葬台，藏人并不欢迎外来者。若是贸然拍摄天葬的具体过程，更会被看作是一种亵渎。也许是出于这个原因，天葬在外人眼里，就显得十分神秘、隐晦。 当天葬文化向世界敞开 在2011年以前，色达天葬台还仅仅是一处用铁丝作围栏的不足五十平米、布满人油的狭小平台。上师丹增嘉措仁波切见此情景痛心疾首，发愿要重建尸陀林天葬台。 数年后，一座全新的色达喇荣天葬台以博物馆的姿态出现在原址之上。大理石石版上的讲解内容用藏文、汉字和英文分别雕刻，以坦诚而包容的态度向世人介绍天葬文化和礼仪。不仅如此，这里还有喇嘛义务讲解天葬文化，他们的听众除了外来的游人，还有不少来自四面八方的藏人同胞。 喇荣天葬台的天葬仪式在每天下午两点左右开始，天葬的逝者少则三五，多则十多。符合条件的藏族逝者均可在喇荣天葬台天葬。 鹰鹫们深谙天葬的程序，在围观者的掩鼻、惊叹、呕吐和不断转身离去的过程中，它们完成了今天的使命。而当太阳再次上升到尸陀林正上方，尊贵的布施又会再一次开始。 不同于在火葬场我们同亲人告别时的撕心裂肺，藏人对待天葬台的分别似乎格外平静。藏传佛教讲“六道轮回”，赋予生死更长远的意义，这兴许让死亡变得不那么令人畏惧，也在潜移默化间赋予藏人面对生活更大的能量。 佛学院外，更真实的色达生活 从色达五明佛学院离开后，在色达不远处的炉霍县宗塔乡，与彭措格勒堪布（“堪布”在藏语里意为“教授”）一同生活，透过他，看到了更真实而深入的色达。 堪布在色达地位甚高，要想获得“堪布”称号，须经过在佛学院的长期修行和学习，而这个称号也代表着在佛法和人格上的相当境界。 彭措格勒堪布在宗塔乡打造了一座公共图书馆，意在让更多当地藏民能接触知识，更深入地了解藏传文化。 宗塔乡海拔三千七百多米，被宗塔草原环抱，方圆数十里内均是一望无际的草场。冬日草木枯黄气压降低，空气相当稀薄。恶劣的自然环境导致了宗塔乡教育资源的严重匮乏，孩童无法入学，年轻人很难找到工作，大部分乡民只得以放牧为生。 鉴于此，堪布发愿为宗塔乡兴建一座公共图书馆，以增长众生慧命。 不过在图书馆兴建之初，乡里居民还有些许不解。在他们的观念里，藏书之所似乎就是高高在上的经堂，只可远观。而当图书馆真正建成，大家才发现知识居然会如此平易近人。 图书馆按照庄严的经堂设计建造，馆内藏书不仅包含藏汉经典，更有堪布在美国弘法时带回的英文原版图书。在阳光正好的午后，藏人也在此沐浴书籍，度过吸取知识的时光。 不仅如此，乡里还将成绩优异的年轻人送到青海上学。放假回到家乡，他们就在图书馆的教室里为相亲们讲授藏语和汉语课程，尽心尽力。 庆幸从鹰鹫的口中，觉察到无常的本质；从累累白骨中，生起了出离之心；从腐尸的恶臭中，觉察到轮回的过患；从狮驼寒林中，通晓了生命的真谛。 多年以后，当我面对生死，准会想起在色达喇荣天葬台度过的那个午后。漫天的鹰鹫依然会飞跃四千米海拔上的朗朗诵经声，消失在喇嘛们鳞次栉比的红色居所背后。 *本文原创，如想转载，请获取授权。如擅自盗用，将严厉问责！ 欢迎关注我的公众号：旅人說 公众号ID：travelwonderland 【多图原文看这里】藏地红城色达的*后回眸，关于天葬，关于生死